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答复刘麒芳孔子理论与理财致富的异议

8月31日交流站刊登了一篇由刘麒芳先生写的《孔子理论与理财致富》文章,对我于8月15日在醉花林举办的《现代孔子思想增加金钱和精神财富》讲座(第一讲)“感到失望”,并提了诸多异议。我认为有不同意见,互相交流,能擦出真理火花。

兹回复如下:

刘先生说:孔子是古人,不知今人何以有“现代孔子思想”这一说法,谁有权重新定义?

答:现代孔子思想,不是把孔子思想“重新定义”,而是恢复孔子思想本来的精神实质、原有的定义。

孔子思想被封建统治者和古代儒家大师错误利用、歪曲、误解,使其天道化、天神化、玄奥化,失去孔子思想原有的科学性、创造性、务实性、实用性。

孔子是古圣人,一旦他的思想被歪曲误解,任何人都有权恢复原来的精神实质。比如,过去古人认为地球是四方的,后来亚里士多德发现地球是圆的,所以他就“有权力重新定义”恢复地球原来的实状是圆的。现代孔子思想的提出是一种创新,我们不能保守,墨守成规。

“杜博士将精神与金钱财富两者的关系喻为中庸的阴阳论,而阴阳论更多是道家的学说,与《中庸》一点关系都没有。”

答:《中庸》提到“致中和,天地位焉,万物育焉。”中庸本身的精华就是阴阳调和。我所提的阴阳调和是根据中庸理论的精华,与道家的阴阳论无关。

刘先生说我没有解释孔子思想如何科学、如何有创意、如何务实。

答:我没有解释是因时间关系及不是演讲题目。

孔子思想是科学的,体现于:

(1)孔子主张“格物、致知、正心、诚意”

(2)孔子说:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”

(3)孔子说“温故知新,学而时习之,可以为师矣!”

(4)孔子说:“天何言哉,四时运行,百物生焉。”

孔子思想是有创造性的,体现于:

(1)“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”

(2)汤之盘铭曰,“苟日新,日日新,又日新。”

(3)“周虽旧邦,其命维新,是故君子无所不用其极。”

(4)孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

孔子思想的务实性,体现于:

(1)中庸之道:“中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”是指天下所有事和物有其本性、性质及有其发展规律和定理. 这是务实的理论。

(2)孔子说:“以修身为本,本乱而末治,否矣。”意思是每个人都修身养性,守道德,社会就会安定繁荣;相反,若人人都不修身养性,没有道德心、自私自利、野蛮不讲理,社会是不可能安治的。这是务实的说法。

“杜博士以去年空难事件为例,认为家属的要求不科学和不实际,有些似是而非。”

答:我以去年马航空难为例,说空难的中国罹难者家属,从空难发生至今都表现得非常悲伤、悲愤,多次集会抗议、游行,提出不实际的要求,这些表现不符合中庸思想。《中庸》是要我们适当的舒发哀伤,控制情绪,不要过度哀怒以免伤身,影响健康和生活,要节哀顺变,要务实,接受亲人已罹难,无法生还这事实,要我们随遇而安。

“杜博士说《论语》、《中庸》、《大学》这三本书都是孔子的书、孔子的学说,是严重的错误。”

答:我很早就知道,孔子述而不作,《论语》、《中庸》、《大学》这三本书不是孔子写的,而是孔子的弟子根据孔子的述说写下来的。

刘先生说:杜博士将《中庸》与孔子之中庸之道的学说混为一谈,让人越听越糊涂。杜博士引述《中庸》之“中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”这两句话是朱熹所写,而非出自《中庸》。

答:孔子中庸之道就是《中庸》,孔子就是《中庸》,《中庸》就是孔子。《中庸》这本书开宗明义写着:“子程子曰:‘不偏之谓中,不易之谓庸;中者,天下之正道;庸者,天下之定理。’”可见不是宋朝的朱熹所写的,是出自《中庸》的。

结论:我演讲时说,现代孔子思想是科学的、创意的、务实的、实用的、真理的,可以应用在我们生活的各个领域, 甚至企业经营、理财投资;不但能够增加我们的精神财富,还能增加金钱财富。孔子认为“德是本,财是末。”我强调现代孔子思想是实际的学问,应该把它实用化、生活化。[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]

答复刘麒芳孔子理论与理财致富的异议

8月31日交流站刊登了一篇由刘麒芳先生写的《孔子理论与理财致富》文章,对我于8月15日在醉花林举办的《现代孔子思想增加金钱和精神财富》讲座(第一讲)“感到失望”,并提了诸多异议。我认为有不同意见,互相交流,能擦出真理火花。

兹回复如下:

刘先生说:孔子是古人,不知今人何以有“现代孔子思想”这一说法,谁有权重新定义?

答:现代孔子思想,不是把孔子思想“重新定义”,而是恢复孔子思想本来的精神实质、原有的定义。

孔子思想被封建统治者和古代儒家大师错误利用、歪曲、误解,使其天道化、天神化、玄奥化,失去孔子思想原有的科学性、创造性、务实性、实用性。

孔子是古圣人,一旦他的思想被歪曲误解,任何人都有权恢复原来的精神实质。比如,过去古人认为地球是四方的,后来亚里士多德发现地球是圆的,所以他就“有权力重新定义”恢复地球原来的实状是圆的。现代孔子思想的提出是一种创新,我们不能保守,墨守成规。

“杜博士将精神与金钱财富两者的关系喻为中庸的阴阳论,而阴阳论更多是道家的学说,与《中庸》一点关系都没有。”

答:《中庸》提到“致中和,天地位焉,万物育焉。”中庸本身的精华就是阴阳调和。我所提的阴阳调和是根据中庸理论的精华,与道家的阴阳论无关。

刘先生说我没有解释孔子思想如何科学、如何有创意、如何务实。

答:我没有解释是因时间关系及不是演讲题目。

孔子思想是科学的,体现于:

(1)孔子主张“格物、致知、正心、诚意”

(2)孔子说:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”

(3)孔子说“温故知新,学而时习之,可以为师矣!”

(4)孔子说:“天何言哉,四时运行,百物生焉。”

孔子思想是有创造性的,体现于:

(1)“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”

(2)汤之盘铭曰,“苟日新,日日新,又日新。”

(3)“周虽旧邦,其命维新,是故君子无所不用其极。”

(4)孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

孔子思想的务实性,体现于:

(1)中庸之道:“中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”是指天下所有事和物有其本性、性质及有其发展规律和定理. 这是务实的理论。

(2)孔子说:“以修身为本,本乱而末治,否矣。”意思是每个人都修身养性,守道德,社会就会安定繁荣;相反,若人人都不修身养性,没有道德心、自私自利、野蛮不讲理,社会是不可能安治的。这是务实的说法。

“杜博士以去年空难事件为例,认为家属的要求不科学和不实际,有些似是而非。”

答:我以去年马航空难为例,说空难的中国罹难者家属,从空难发生至今都表现得非常悲伤、悲愤,多次集会抗议、游行,提出不实际的要求,这些表现不符合中庸思想。《中庸》是要我们适当的舒发哀伤,控制情绪,不要过度哀怒以免伤身,影响健康和生活,要节哀顺变,要务实,接受亲人已罹难,无法生还这事实,要我们随遇而安。

“杜博士说《论语》、《中庸》、《大学》这三本书都是孔子的书、孔子的学说,是严重的错误。”

答:我很早就知道,孔子述而不作,《论语》、《中庸》、《大学》这三本书不是孔子写的,而是孔子的弟子根据孔子的述说写下来的。

刘先生说:杜博士将《中庸》与孔子之中庸之道的学说混为一谈,让人越听越糊涂。杜博士引述《中庸》之“中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”这两句话是朱熹所写,而非出自《中庸》。

答:孔子中庸之道就是《中庸》,孔子就是《中庸》,《中庸》就是孔子。《中庸》这本书开宗明义写着:“子程子曰:‘不偏之谓中,不易之谓庸;中者,天下之正道;庸者,天下之定理。’”可见不是宋朝的朱熹所写的,是出自《中庸》的。

结论:我演讲时说,现代孔子思想是科学的、创意的、务实的、实用的、真理的,可以应用在我们生活的各个领域, 甚至企业经营、理财投资;不但能够增加我们的精神财富,还能增加金钱财富。孔子认为“德是本,财是末。”我强调现代孔子思想是实际的学问,应该把它实用化、生活化。