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《大学新解》

大学—大人之学即政治论

杜南发博士
2015
16

原文:大学之道: 在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定

而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

政治道理:在宣扬鲜明的德政,使人民成为与时俱进,有新思维的人民,以追求高善的奋斗目标。有了奋斗目标后,就有发展志向和定向,心就不会妄动;有了定向后,就能够冷静下来,冷静下来心就能安定;安定下来就能够深思熟虑,有全面思虑后,就能有心得和成功。

原文:物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

物体有它的根本、树干和枝末、树叶;事件有它的终结和开始;知道什么是重要的,什么是不重要的,什么是根本的,什么是枝末,什么应先做的,什么是次要慢做的,你就做得对,近道了。

原文:古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

古人要向天下的人宣扬鲜明的德政,要先治理好国家,要先治理好国家,先要协调管理好他的家庭;要协调管理好他的家庭,须先做好个人的修身(修仁义、养身和学习),要做好修身,须先保持平常心(情绪平衡);要保持情绪平衡、平常心,须要有诚意(心诚意恳),言行一致;要有诚意,须先尽力求知识;尽力求知识,在于调查、观察、思考和分析事物。调查、观察、思考和分析事物之后,才能获得丰富的、正确的知识,有了丰富知识后,就能辨别是非,明白事理,才能保持诚意;有心诚意恳,言行一致后,才能有平常心和情绪平稳。保持平常心后就能专心修身养性(修仁义、养身和学习)。修身养性后,才能够协调治理好家庭,协调治理好家庭后,才能治理好国家。治理好国家后,天下才能平安昌盛。

原文:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

从皇帝到百姓,每个人都要以修仁义、养身和学习作为做人最根本的事去做。以“修身(修仁义、养身、学习)”的根本事没有实践,而希望为“末枝的社会”能安宁有序是不可能的!有修身的厚重(厚道稳重)的人,其行为轻浮,而未有修身的轻浮的人,其行为厚重,是没有这种事的。

《大学新解》

大学—大人之学即政治论

杜南发博士

201516

原文:大学之道: 在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定

而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

政治道理:在宣扬鲜明的德政,使人民成为与时俱进,有新思维的人民,以追求高善的奋斗目标。有了奋斗目标后,就有发展志向和定向,心就不会妄动;有了定向后,就能够冷静下来,冷静下来心就能安定;安定下来就能够深思熟虑,有全面思虑后,就能有心得和成功。

原文:物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

物体有它的根本、树干和枝末、树叶;事件有它的终结和开始;知道什么是重要的,什么是不重要的,什么是根本的,什么是枝末,什么应先做的,什么是次要慢做的,你就做得对,近道了。

原文:古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

古人要向天下的人宣扬鲜明的德政,要先治理好国家,要先治理好国家,先要协调管理好他的家庭;要协调管理好他的家庭,须先做好个人的修身(修仁义、养身和学习),要做好修身,须先保持平常心(情绪平衡);要保持情绪平衡、平常心,须要有诚意(心诚意恳),言行一致;要有诚意,须先尽力求知识;尽力求知识,在于调查、观察、思考和分析事物。调查、观察、思考和分析事物之后,才能获得丰富的、正确的知识,有了丰富知识后,就能辨别是非,明白事理,才能保持诚意;有心诚意恳,言行一致后,才能有平常心和情绪平稳。保持平常心后就能专心修身养性(修仁义、养身和学习)。修身养性后,才能够协调治理好家庭,协调治理好家庭后,才能治理好国家。治理好国家后,天下才能平安昌盛。

原文:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

从皇帝到百姓,每个人都要以修仁义、养身和学习作为做人最根本的事去做。以“修身(修仁义、养身、学习)”的根本事没有实践,而希望为“末枝的社会”能安宁有序是不可能的!有修身的厚重(厚道稳重)的人,其行为轻浮,而未有修身的轻浮的人,其行为厚重,是没有这种事的。