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孔子为何非常重视修身
什么是修

杜南发博士
2014年9月3日

修身的重要性

孔子非常重视修身,他说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者,否矣。”《大学》孔子特别强调修身,不论皇帝还是草民百姓,都要以修身作为处世的基本原则;作为社会最基本单位的个人,没有做好的修身,社会是不可能安治的!

修身,广义地来说,就是教育。实施和推广教育,包括科技知识领域和正确价值观的完备教育,跟国家的强盛有密切关系,是百年树人的大计!

孔子中心思想:修身、齐家、治国、平天下、格物、致知、正心、诚意八大主旨,就以“修身”为首,可见修身是何等重要!这八大主旨之间具有相互关联与辩证的关系。

孔子在《中庸》的后半部提出“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须叟离,可离,非道也”。所谓“修道之谓教”的修道,就是修仁道,就是修身养性,修养道德,就是修身。修道以仁为本,就是孔子说的“修身以仁为本;仁以孝悌为本”。“道也者,不可须臾离”,道德是要随时随地遵守,即使在没有人看到听到的地方,也不可以片刻不遵守。

有一些书对上述“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教道也者,不可须叟离,可离,非道也”《中庸》注释为“上天给予人的气禀叫做本性,按照本性去做事的品德叫做正道;修治这正道推行的方则,叫做教化。”如果按照天赋的品性去做事,就不用修身修道了。这样的解释值得商榷,因为这与孔子重视“修身为本”的思想,以及“其本乱而末治者,否矣”《大学》的道理,背道而驰!

“故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。”《中庸》大意是说,从事政治的人,要修身修道,以仁道来修身,因为修身是为了以仁政来治国。

“故君子,不可以不修身;思修身,不可以不事亲。”《中庸》意思是说,作为君子一定要修身,要修身一定要孝顺父母。这就是孔子所说的“仁以孝为本”。

“齐明盛服,非礼不动,所以修身也。”《中庸》意思是说,注意仪表,不做不符合礼节的事,所以要修身。

“修身则道立”,“修身以仁为本”《中庸》,这样修身才能建立仁道。所谓“道”就是中庸,中庸就是做到符合事物、道德观的本性、本质及其发展规律。

2、怎么样修身

修身就要学习与掌握“中庸”,因修身就是要实践中庸的理论。

“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”《中庸》意思是说,要修身要具备好学、实践力、道德观三个条件,即具备智、仁、勇;所以修身的前提是格物、致知、诚意、正心,知道怎样修身,就能知道怎样管治人,统治国家。

“心正而后身修”《大学》修身的前提是心正。

“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。”《大学》意思是说,要修身的前提是正心,保持情绪平稳,不要有过度的愤怒、恐惧、喜乐和忧郁,否则心烦意乱,看而不见,听而无心,吃而没有味道。这会严重影响人的健康和学习,影响修身。

要心正,就要做到“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”《中庸》意思说,要保持情绪平稳,平常心;要做到“君子素其位而行,不愿乎其外。”《中庸》意思说,要随遇而安,要乐观。

3、修身的目的

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”《大学》。

以上说明八大主旨之间的辩证关系,格物(调查、研究、分析)、致知(致力追求学问)、正心(保持平常心,乐观)、诚意(真诚,言行一致)等是为了修身而做的前提工作;修身是齐家、治国、平天下的必备条件;修身的目的是为了齐家(管理好家庭)、治国(治理好或为国家服务)、平天下(使天下太平)。

“所谓齐其家在修其身者…此谓身不修不可以齐其家”《大学》的意思是,齐家是治国和平天下的先决条件,而修身是齐家的前题。

以上几点说明修身非常重要,所以孔子非常重视修身!

孔子为何非常重视修身
什么是修

杜南发博士
2014年9月3日

修身的重要性

孔子非常重视修身,他说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者,否矣。”《大学》孔子特别强调修身,不论皇帝还是草民百姓,都要以修身作为处世的基本原则;作为社会最基本单位的个人,没有做好的修身,社会是不可能安治的!

修身,广义地来说,就是教育。实施和推广教育,包括科技知识领域和正确价值观的完备教育,跟国家的强盛有密切关系,是百年树人的大计!

孔子中心思想:修身、齐家、治国、平天下、格物、致知、正心、诚意八大主旨,就以“修身”为首,可见修身是何等重要!这八大主旨之间具有相互关联与辩证的关系。

孔子在《中庸》的后半部提出“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须叟离,可离,非道也”。所谓“修道之谓教”的修道,就是修仁道,就是修身养性,修养道德,就是修身。修道以仁为本,就是孔子说的“修身以仁为本;仁以孝悌为本”。“道也者,不可须臾离”,道德是要随时随地遵守,即使在没有人看到听到的地方,也不可以片刻不遵守。

有一些书对上述“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教道也者,不可须叟离,可离,非道也”《中庸》注释为“上天给予人的气禀叫做本性,按照本性去做事的品德叫做正道;修治这正道推行的方则,叫做教化。”如果按照天赋的品性去做事,就不用修身修道了。这样的解释值得商榷,因为这与孔子重视“修身为本”的思想,以及“其本乱而末治者,否矣”《大学》的道理,背道而驰!

“故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。”《中庸》大意是说,从事政治的人,要修身修道,以仁道来修身,因为修身是为了以仁政来治国。

“故君子,不可以不修身;思修身,不可以不事亲。”《中庸》意思是说,作为君子一定要修身,要修身一定要孝顺父母。这就是孔子所说的“仁以孝为本”。

“齐明盛服,非礼不动,所以修身也。”《中庸》意思是说,注意仪表,不做不符合礼节的事,所以要修身。

“修身则道立”,“修身以仁为本”《中庸》,这样修身才能建立仁道。所谓“道”就是中庸,中庸就是做到符合事物、道德观的本性、本质及其发展规律。

2、怎么样修身

修身就要学习与掌握“中庸”,因修身就是要实践中庸的理论。

“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”《中庸》意思是说,要修身要具备好学、实践力、道德观三个条件,即具备智、仁、勇;所以修身的前提是格物、致知、诚意、正心,知道怎样修身,就能知道怎样管治人,统治国家。

“心正而后身修”《大学》修身的前提是心正。

“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。”《大学》意思是说,要修身的前提是正心,保持情绪平稳,不要有过度的愤怒、恐惧、喜乐和忧郁,否则心烦意乱,看而不见,听而无心,吃而没有味道。这会严重影响人的健康和学习,影响修身。

要心正,就要做到“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”《中庸》意思说,要保持情绪平稳,平常心;要做到“君子素其位而行,不愿乎其外。”《中庸》意思说,要随遇而安,要乐观。

3、修身的目的

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”《大学》。

以上说明八大主旨之间的辩证关系,格物(调查、研究、分析)、致知(致力追求学问)、正心(保持平常心,乐观)、诚意(真诚,言行一致)等是为了修身而做的前提工作;修身是齐家、治国、平天下的必备条件;修身的目的是为了齐家(管理好家庭)、治国(治理好或为国家服务)、平天下(使天下太平)。

“所谓齐其家在修其身者…此谓身不修不可以齐其家”《大学》的意思是,齐家是治国和平天下的先决条件,而修身是齐家的前题。

以上几点说明修身非常重要,所以孔子非常重视修身!