孔子后裔联谊会演讲-中庸的重要意义 Home » 什么是中庸 » 孔子后裔联谊会演讲-中庸的重要意义

1. 尊敬的孔子后裔联谊会会长孔繁樑先生,尊敬的荣誉会长孔宪基博士,各位名誉会长、会务顾问、各位董事,各位嘉宾,女士们、先生们,大家晚上好!

今晚我很高兴也很荣幸受贵会长孔繁樑先生邀请,出席贵会为庆祝世界伟大人物孔子诞辰第2568年纪念晚宴,并发表有关“中庸的重要意义是什么?”演讲。我要衷心感激贵会给我这个难得的机会与平台和各位嘉宾分享我对现代孔子思想的心得。

2. 各位嘉宾,今晚我们欢聚一堂,纪念孔子诞辰第2568年,意义非常重大,孔子出生在春秋战国时代的鲁国,是凡人,不富裕、政治地位低微,却获得世界人民最多的尊重,是名列第一的世界十大历史名人,排名在柏拉图、亚里士多德、托马斯•阿奎那、哥白尼、培根、达尔文…等之前。1988年全世界诺贝尔得奖者在巴黎发出宣言:“人类若要在21世纪继续生存下去,必须回复到2500多年前,向孔子吸取智慧。”由此可见,孔子思想正如前新加坡孔子学院院长许吉福博士所说,是世界遗产和宝库!推广孔子思想是匡时济世的!我认为最好纪念孔子的表现就是作为他的门徒!

3. 作为炎黄子孙,特别是孔子后裔,怎么能不对孔子的誕生而感到无比的自豪!怎么能不敬重纪念孔子,认真学习孔子思想!

4. 今晚,我想向各位嘉宾报告什么是现代孔子思想,为什么“中庸”是孔子门徒传授心法,传授什么心法?

5. 什么是现代孔子思想?

孔子思想历代被封建皇帝和儒家大师加以利用、歪曲、误解,甚至被阉割,以至面目全非。现代孔子思想是恢复原味原汁的孔子思,恢复孔子思想的精神实质,强调孔子思想是科学的、创意的、务实的、实用的和真理的,是辩证唯物论的;与传统的、两千多年来唯心论的解释不同,(特别是对“中庸” 与“大学” 的解释)。

推广宣扬现代孔子思想是为了匡济时弊,拯救世界。目前世界遭受严重的三大破坏:一,人文破坏,道德沦落;二, 生态破坏,环境不适合人类居住;三,贫富悬殊差距越来越大,造成社会问题;世界三大冲突:一,种族冲突;二,宗教冲突;三,国家战争冲突;造成战争频繁、极端恐怖活动、人民死伤无数、难民浪潮,国际动乱、核战紧张。唯有推广孔子思想价值观核心的“仁义”与“中庸”才能解决世界三大破坏与三大冲突。

6. 各位嘉宾,今晚我在这里要向各位,特别是孔子后裔保证,一旦你能理解、融通贯会“中庸”,你将一生受用无穷。在《中庸》这篇已给我们明确启示。各位嘉宾,你们是否想掌握“中庸”,一生受用不尽!各位孔子后裔,是否更渴望要掌握老祖先的智慧,一生受用无穷,否则有失为孔子后裔身份。

在我进一步讲解之前,我想知道孔子后裔嘉宾是否阅读或学习过《中庸》? 请舉手! 还有其他嘉宾有学过《中庸》的,请举手!

你们读的《中庸》书本,第一句是从“天命之谓性”開始的,请起手!还是从“子程子曰:‘不偏之谓中,不易之谓庸’”開始的,请舉手!

从“子程子曰:‘不偏之谓中’”開始的《中庸》书本是齐全的,而从“天命之谓性”開始的《中庸》书本是不齐全的,是只有身体和行动部而没有头和司令部的。

7. 齐全的《中庸》读本,有朱熹写的序文或题解:

中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。”
“子程子曰:‘不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。’此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子。其书始言一理,中散为万事,末复合为一理。放之则弥六合,卷之则退藏于密。其味无穷, 皆实学也。善读者玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。”
这里我要请大家注意:

一. 中者,天下之正道;庸者,天下之定理。
二. 此篇乃孔門传授心法。
三. 此书始言一理。
四. 其味无穷,皆实学也。
五. 善读者玩索而有得焉,则终身用之。

8.1. “中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”

中庸的定义:天下所有的事物(包括价值观)都有它本性、本质,称为“中”; 还有它的发展规律,称为“庸”。

8.2. “此书始言一理”,一理是指“致中和”。

8.3. “其味无穷,皆实学也。”《中庸》这本书包涵范围很广,都是实际学说。

8.4. “善读者玩索而有得焉,则终身用之。”说明能融通贯会掌握“中庸”,终身受用无穷。

8.5. 此篇乃孔門传授心法。

各位孔子后裔,各位嘉宾,你们是否注意到这句话的意义与重要性?孔子后裔是否也以《中庸》这篇作为传授心法?传授什么心法,什么内容?什么叫心法?你们知道吗?

所谓传授心法就是不用文字记载,用语言传授重要思想或秘诀,这里我认为是孔子门徒口头传授“中庸”的重要的为人处事的秘诀。

各位孔子后裔,各位嘉宾,为什么孔子门徒这么重视“中庸”?
你们想知道什么秘诀吗?

前面我说过,齐全的《中庸》书本应该要有朱熹题解,是中庸的理论部分,后文是中庸理论的应用部分,应用在:

一. 修身:做人方面,做人一定要修身,修身要以仁为本,仁要以孝悌为本,还要学习,学习要格物、致知。

“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也,可离,非道也。”天下人的本性就要修身,修身后才有道德,有了仁义孝悌等道德才有教养,道德不可以片刻不遵守,可以不遵守就是没有道德。

二. 养生:健康方面,要保持情绪平稳,随遇而安,不要有过度喜怒哀乐,以免影响健康。平常心,乐观快乐是健康的重要条件。

“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。”
三. “致中和”:做人处事的最高指导原则和手段。

“中也者,天下之大本。和也者,天下之达道。致中和,天地位焉,万物育焉。”“中”是天下所有事物的本性,凡做事要用“和”的方法与手段才能做得对,才能符合事物的本性、本质、发展规律,做得有成果。致中和能使天和地处在统一融和的地位,天下万物就能不断地发育生长。

致中和就是致力追求实践中和,阴阳调和、和而不同、和而不流、以和为贵、人和气旺、家和万事兴、和气求财、和睦共处、和平相处、不过尤与不及、不走极端,不保守、执两端,用其中于民。

各位,孔子门徒传授心法,传授上述“中庸”的定理、修身、保持情绪平稳和致中和等心法。

我认为两千五百多年前,孔子门徒传授的心法,时至今日,还是不受空间与时间的限制,不但还是非常适合、适宜,更是非常需要的,对大家,特别是身为孔子后裔的各位都有无穷的益处!

我们现在迫切需要在家庭,民间和社团推广传授孔子中庸心法。假如家庭成员、民间和社会都推行孔子中庸心法,我相信家庭和社会一定会很和谐安宁,国家一定会繁荣昌盛!

让我们共同努力推广宣扬现代孔子思想,推广传授孔子中庸心法!
祝大家心想事成,万事如意,身体健康,家庭快乐!谢谢!

1. 尊敬的孔子后裔联谊会会长孔繁樑先生,尊敬的荣誉会长孔宪基博士,各位名誉会长、会务顾问、各位董事,各位嘉宾,女士们、先生们,大家晚上好!

今晚我很高兴也很荣幸受贵会长孔繁樑先生邀请,出席贵会为庆祝世界伟大人物孔子诞辰第2568年纪念晚宴,并发表有关“中庸的重要意义是什么?”演讲。我要衷心感激贵会给我这个难得的机会与平台和各位嘉宾分享我对现代孔子思想的心得。

2. 各位嘉宾,今晚我们欢聚一堂,纪念孔子诞辰第2568年,意义非常重大,孔子出生在春秋战国时代的鲁国,是凡人,不富裕、政治地位低微,却获得世界人民最多的尊重,是名列第一的世界十大历史名人,排名在柏拉图、亚里士多德、托马斯•阿奎那、哥白尼、培根、达尔文…等之前。1988年全世界诺贝尔得奖者在巴黎发出宣言:“人类若要在21世纪继续生存下去,必须回复到2500多年前,向孔子吸取智慧。”由此可见,孔子思想正如前新加坡孔子学院院长许吉福博士所说,是世界遗产和宝库!推广孔子思想是匡时济世的!我认为最好纪念孔子的表现就是作为他的门徒!

3. 作为炎黄子孙,特别是孔子后裔,怎么能不对孔子的誕生而感到无比的自豪!怎么能不敬重纪念孔子,认真学习孔子思想!

4. 今晚,我想向各位嘉宾报告什么是现代孔子思想,为什么“中庸”是孔子门徒传授心法,传授什么心法?

5. 什么是现代孔子思想?

孔子思想历代被封建皇帝和儒家大师加以利用、歪曲、误解,甚至被阉割,以至面目全非。现代孔子思想是恢复原味原汁的孔子思,恢复孔子思想的精神实质,强调孔子思想是科学的、创意的、务实的、实用的和真理的,是辩证唯物论的;与传统的、两千多年来唯心论的解释不同,(特别是对“中庸” 与“大学” 的解释)。

推广宣扬现代孔子思想是为了匡济时弊,拯救世界。目前世界遭受严重的三大破坏:一,人文破坏,道德沦落;二, 生态破坏,环境不适合人类居住;三,贫富悬殊差距越来越大,造成社会问题;世界三大冲突:一,种族冲突;二,宗教冲突;三,国家战争冲突;造成战争频繁、极端恐怖活动、人民死伤无数、难民浪潮,国际动乱、核战紧张。唯有推广孔子思想价值观核心的“仁义”与“中庸”才能解决世界三大破坏与三大冲突。

6. 各位嘉宾,今晚我在这里要向各位,特别是孔子后裔保证,一旦你能理解、融通贯会“中庸”,你将一生受用无穷。在《中庸》这篇已给我们明确启示。各位嘉宾,你们是否想掌握“中庸”,一生受用不尽!各位孔子后裔,是否更渴望要掌握老祖先的智慧,一生受用无穷,否则有失为孔子后裔身份。

在我进一步讲解之前,我想知道孔子后裔嘉宾是否阅读或学习过《中庸》? 请舉手! 还有其他嘉宾有学过《中庸》的,请举手!

你们读的《中庸》书本,第一句是从“天命之谓性”開始的,请起手!还是从“子程子曰:‘不偏之谓中,不易之谓庸’”開始的,请舉手!

从“子程子曰:‘不偏之谓中’”開始的《中庸》书本是齐全的,而从“天命之谓性”開始的《中庸》书本是不齐全的,是只有身体和行动部而没有头和司令部的。

7. 齐全的《中庸》读本,有朱熹写的序文或题解:

中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。”
“子程子曰:‘不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。’此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子。其书始言一理,中散为万事,末复合为一理。放之则弥六合,卷之则退藏于密。其味无穷, 皆实学也。善读者玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。”
这里我要请大家注意:

一. 中者,天下之正道;庸者,天下之定理。
二. 此篇乃孔門传授心法。
三. 此书始言一理。
四. 其味无穷,皆实学也。
五. 善读者玩索而有得焉,则终身用之。

8.1. “中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”

中庸的定义:天下所有的事物(包括价值观)都有它本性、本质,称为“中”; 还有它的发展规律,称为“庸”。

8.2. “此书始言一理”,一理是指“致中和”。

8.3. “其味无穷,皆实学也。”《中庸》这本书包涵范围很广,都是实际学说。

8.4. “善读者玩索而有得焉,则终身用之。”说明能融通贯会掌握“中庸”,终身受用无穷。

8.5. 此篇乃孔門传授心法。

各位孔子后裔,各位嘉宾,你们是否注意到这句话的意义与重要性?孔子后裔是否也以《中庸》这篇作为传授心法?传授什么心法,什么内容?什么叫心法?你们知道吗?

所谓传授心法就是不用文字记载,用语言传授重要思想或秘诀,这里我认为是孔子门徒口头传授“中庸”的重要的为人处事的秘诀。

各位孔子后裔,各位嘉宾,为什么孔子门徒这么重视“中庸”?
你们想知道什么秘诀吗?

前面我说过,齐全的《中庸》书本应该要有朱熹题解,是中庸的理论部分,后文是中庸理论的应用部分,应用在:

一. 修身:做人方面,做人一定要修身,修身要以仁为本,仁要以孝悌为本,还要学习,学习要格物、致知。

“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也,可离,非道也。”天下人的本性就要修身,修身后才有道德,有了仁义孝悌等道德才有教养,道德不可以片刻不遵守,可以不遵守就是没有道德。

二. 养生:健康方面,要保持情绪平稳,随遇而安,不要有过度喜怒哀乐,以免影响健康。平常心,乐观快乐是健康的重要条件。

“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。”
三. “致中和”:做人处事的最高指导原则和手段。

“中也者,天下之大本。和也者,天下之达道。致中和,天地位焉,万物育焉。”“中”是天下所有事物的本性,凡做事要用“和”的方法与手段才能做得对,才能符合事物的本性、本质、发展规律,做得有成果。致中和能使天和地处在统一融和的地位,天下万物就能不断地发育生长。

致中和就是致力追求实践中和,阴阳调和、和而不同、和而不流、以和为贵、人和气旺、家和万事兴、和气求财、和睦共处、和平相处、不过尤与不及、不走极端,不保守、执两端,用其中于民。

各位,孔子门徒传授心法,传授上述“中庸”的定理、修身、保持情绪平稳和致中和等心法。

我认为两千五百多年前,孔子门徒传授的心法,时至今日,还是不受空间与时间的限制,不但还是非常适合、适宜,更是非常需要的,对大家,特别是身为孔子后裔的各位都有无穷的益处!

我们现在迫切需要在家庭,民间和社团推广传授孔子中庸心法。假如家庭成员、民间和社会都推行孔子中庸心法,我相信家庭和社会一定会很和谐安宁,国家一定会繁荣昌盛!

让我们共同努力推广宣扬现代孔子思想,推广传授孔子中庸心法!
祝大家心想事成,万事如意,身体健康,家庭快乐!谢谢!